1. ASAL-USUL
Menurut salah satu sumber, Sunan Kudus adalah putra Raden Usman Haji yang bergelar Sunan Ngudung dari Jipang Panolan. Ada yang mengatakan letak Jipang Panolang ini di sebelah utara kota Blora. Di dalam Babad tanah Jawa disebutkan bahwa Sunan Ngudung pernah memimpin pasukan Demak Bintoro yang berperang melawan pasukan Majapahit. Sunan Ngudung selaku Senopati Demak berhadapan dengan Raden Husain atau Adipati Terung dari Majapahit. Dalam pertempuran yang sengit dan saling mengeluarkan aji kesaktian itu Sunan Ngudung gugur sebagai pahlawan sahid.
Kedudukannya sebagai senopati Demak kemudian di gantikan oleh Sunan Kudus yaitu putranya sendiri yang bernama asli Ja'far Sodiq. Pasukan Demak hampir saja menderita kekalahan, namun berkat siasat Sunan Kalijaga dan bantuan pusaka dari Raden Patah yang dibawa dari Palembang kedudukan Demak dan Majapahit akhirnya berimbang.
Selanjutnya melalui jalan diplomasi yang dilakukan patih Wanasalam dan Sunan Kalijaga, peperanga itu dapat di hentikan. Adipati Terung yang memimpin laskar-laskar Majapahit di ajak damai dan bergabung dengan Raden Patah yang ternyata adalah kakaknya sendiri. Kini keadaan berbalik Adipati Terung dan pengikutnya bergabung dengan tentara Demak dan menggempur tentara Majapahit hingga ke belahan timur. Pada akhirnya perang itu di menangkan oleh pasukan Demak.
2. GURU-GURUNYA
Di samping belajar agama kepada ayahnya sendiri, Raden Ja'far Sodiq juga belajar kepada beberapa ulama terkenal. Diantaranya kepada Kyai Telingsing, Ki Ageng Ngerang dan Sunan Ampel. Nama asli Telingsing ini adalah The Ling Sing, beliau adalah seorang ulama dari negeri china yang datang ke pulau Jawa bersama Laksamana Jendral Cheng Hoo. Sebagaimana di sebutkan dalam sejarah, Jendral Cheng Hoo yang beragama islam itu datang ke pulau Jawa untuk mengadakan tali persahabatan dan menyebarkan islam melalui perdagangan.
Di Jawa, The Ling Sing cukup di panggil dengan sebutan Telingsing, beliau tinggal di sebuah daerah subur yang terletak di daerah sungai Tanggulangindan sungai Juwana sebelah timur. Di sana beliau bukan hanya mengajarkan agama islam melainkan juga mengajarkan kepada para penduduk seni ukir yang indah.
Banyak yang datang berguru seni ukir kepada Kyai Telingsing, termasuk Raden Ja'far Sodiq itu sendiri. Dengan belajar kepada ulama yang berasal dari China itu Jafar Sodiq mewarisi bagia dari sifat positif masyarakat Cina yaitu ketekunan dan kedisiplinan dalam mengejar atau mencapai cita-cita. Hal ini berpengaruh besar bagi kehidupan dakwah Raden Jafar Sodiq dimasa yang akan datang yaitu tatkala menghadapi masyarakat yang kebanyakan masih beragama Hindu dan Budha.
Selanjutnya, Raden Jafar Sodiq juga berguru kepada Sunan Ampel di Surabaya selama beberapa tahun.
3. CARA BERDAKWAH YANG LUWES
A. Strategi Pendekatan Kepada Massa
Sunan Kudus termasuk pendukung gagasan Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang yang menerapkan strategi dakwah kepada masyarakat sebagai berikut:
1. Membiarkan dulu adat istiadat dan kepercayaan lama yang sukar diubah. mereka sepakat untuk tidak mempergunakan jalan kekerasan atau radikal menghadapi masyarakat yang demikian.
2. Bagian adat yang tidak sesuai dengan ajaran islam tetapi mudah di rubah maka segera di hilangkan.
3. Tut Wuri Handayani, artinya mengikuti dari belakang terhadap kelakuan dan adat rakyat tetapi di usahakan untuk dapat mempengaruhi sedikit demi sedikit dan menerapkan prinsip Tut Wuri Hangiseni, artinya mengikuti dari belakang sambil mengisi ajaran agama islam.
4. Menghindarkan konfrontasi secara langsung atau secara keras di dalam cara menyiarkan agama islam. dengan prinsip mengambil ikan tetapi tidak mengeruhkan airnya.
5. Pada akhirnya boleh saja merubah adat dan kepercayaan masyarakat yang tidak sesuai dengan ajaran islam tetapi dengan prinsip tidak menghalau masyarakat demi ummat islam. Kalangan ummat islam yang sudah tebal imannya harus berusaha menarik simpati masyarakat non muslim agar mau mendekat dan tertarik pada ajaran islam secara legkap otomatis tingkah laku dan gerak-gerik mereka sudah merupakan dakwah yang nyata yang dapat memikat masyarakat non muslim.
Strategi dakwah ini di terapkan oleh Sunan Kalijaga, sunan Bonang, sunan Muria, sunan Kudus, dan sunan Gunung Jati. Karena siasat mereka dalam berdakwah tak sama dengan garis yang di tetapkan oleh Sunan Ampel maka mereka disebut kaum Abangan atau aliran Tuban. Sedang pendapat Sunan Ampel yang di dukung Sunan Giri dan Sunan Drajad disebut kaum putihan atau aliran Giri.
Namun atas inisiatif Sunan Kalijaga, kedua pendapat yang berbeda itu pada akhirnya dapat di kompromikan.
B. Merangkul Masyarakat Hindu
Di Kudus pada waktu itu penduduknya masih banyak yang beragama Hindu dan Budha. Untuk mengajak mereka masuk islam tentu bukannya pekerjaan mudah. Terlebih mereka yang masih meemeluk kepercayaan lama dan memegang teguh adat istiadat lama, jumlahnya tidak sedikit. Di dalam masyarakat seperti itulah Jafar Sodiq harus berjuang menegakkan agama.
Pada suatu hari Sunan Kudus atau Jafar Sodiq membeli seekor sapi (dalam riwayat lain disebut Kebo Gmarang). Sapi tersebut berasal dari Hindia, dibawa para pedagang asing dengan kapal besar.
Sapi itu di tambatkan di halam rumah Sunan Kudus. Rakyat Kudus yang kebanyakan beragama Hindu itu tergerak hatinya, ingin tahu apa yang akan dilakukan Sunan Kudus terhadap sapi itu. Sapi dalam pandangan agama Hindu adalah hewan yang suci menjadi kendaraan para dewa, menyembelih sapi adalah perbuatan dosa yang dikutuk para Dewa. Lalu apa yang akan dilakukan oleh Sunan Kudus?
Apakah Sunan Kudus akan menyembelih sapi dihadapan rakyat yang kebanyakan justru memujanya dan menganggap binatang keramat. Itu berarti Sunan kudus akan melukai hati rakyatnya sendiri. Dalam tempo singkat halaman rumah Sunan Kudus di banjiri rakyat baik yang beragama islam maupun Budha dan Hindu. Setelah sejumlah penduduk yang datang bertambah banyak, Sunan Kudus keluar dari rumahnya.
''Sedulur-dulur yang saya hormati, segenap sanak kadang yang saya cintai, ''Sunan Kudus membuka suara. ''Saya melarang saudara-saudaramenyakiti apalagi menyembelih sapi. Sebab diwaktu saya masih kecil, saya pernah mengalami saat yang berbahaya, hampir mati kehausan lalu seekor sapi datang menyusui saya.''
Mendengar cerita tersebut para pemeluk agama Hindu terkagum-kagum. Mereka menyangka Raden Jafar Sodiq itu adalah titisan Dewa Wisnu, maka mereka bersedia mendengarkan ceramahnya, ''Demi rasa hormat saya kepada jenis hewan yang telah menolong saya, maka dengan ini saya melarang penduduk Kudus menyakiti atau menyembelih Sapi!''
Kontan para penduduk terpesona akan kisah itu. Sunan Kudus melanjutkan. ''Salah satu diantara surat-surat Al-Qur'an yaitu surat yang kedua dinamakan Surat Sapi atau dalam bahasa arabnya Al-Baqarah, ''Kata Sunan Kudus. Masyarakat makin tertarik. Kok ada Sapi di dalam Al-Qur'an, mereka jadi ingin tahu lebih banyak dan untuk itulah mereka harus sering-sering datang mendengarkan keterangan Sunan Kudus. Demikianlah, sesudah simpati itu berhasil di dapatkan akan lapanglah jalan untuk mengajak masyarakat berduyun-duyun masuk agama islam.
Bentuk masjid yang dibuat Sunan Kudus pun tak jauh bedanya dengan candi-candi milik orang Hindu. Lihatlah menara Kudus yang antik itu, yang hingga sekarang di kagumi orang di seluruh dunia karena keanehannya. Dengan bentuknya yang mirip candi itu orang-orang Hindu merasa akrab dan tidak merasa takut atau segan masuk ke dalam masjid guna mendengarkan ceramah Sunan Kudus.
C. Merangkul masyarakat Budha
Sesudah berhasil menarik ummat Hindu ke dalam agama islam hanya karena sikap toleransinya yang tinggi, yaitu menghormati sapi yang dikeramatkan ummat Hindu dan membangun menara masjid mirip candi Hindu. Kini Sunan Kudus bermaksud menjaring ummat Budha. Caranya?
memang tidak mudah, harus kreatif dan tidak bersifat memaksa. Sesudah masjid berdiri Sunan Kudus membuat Padasan atau tempat berwudhu dengan pancuran yang berjumlah delapan. Masing-masing pancuran diberi arca kepala Kebo Gumarang di atasnya. Hal ini di sesuakan dengan ajaran agama Budha ''Jalan berlipat delapan'' atau ''Asta Sanghika Marga'' yaitu:
1. Harus memiliki pengetahuan yang banar
2. Mengambil keputusan yang benar
3. Berkata yang benar
4. Hidup dengan cara yang benar
5. Bekerja dengan benar
6. Beribadah dengan benar
7. Dan menghayati agama dengan benar
Usahanya itupun membuahkan hasil, banyak ummat Budha yang penasaran, untuk apa Sunan Kudus memasang lambang wasiat Budha itu di padasan atau tempat berwudhu. Sehingga mereka berdatangan ke masjid untuk mendengarkan keterangan Sunan Kudus.
D. Selametan Mitoni
Di dalam cerita tutur di sebutkan bahwa Sunan Kudus itu pada suatu ketika gagal mengumpulkan rakyat yang masih berpegang teguh pada adat istiadat lama. Seperti diketahui, rakyat Jawa banyak yang melakukan adat-adat yang aneh, yang kadang kala bertentangan dengan ajaran agama islam, misalnya berkirim sesaji di kuburan untuk menunjukkan bela sungkawa atau berduka cita atas meninggalnya salah seorang anggota keluarga, selametan neloni, mitoni dan lain-lain. Sunan Kudus sangat memperhatikan upacara-upacara ritual itu, dan berusaha sebaik-baiknya untuk merubah atau mengarahkannya dalam bentuk islami. Hal ini dilakukan juga oleh Sunan Kalijaga dan Sunan Muria. Contohnya bila seorang istri orang Jawa hamil tiga bulan maka akan di lakukan acara selametan yang disebut mitoni sembari minta kepada dewa bahwa bila anaknya lahir supaya tampan seperti Arjuna, jika anaknya perempuan supaya cantik seperti Dewi ratih. Adat tersebut tidak di tentang secara keras oleh Sunan Kudus, melainkan di arahkan dalam bentuk islami. Acara selametan boleh terus dilakukan tapi niatnya bukan sekedar kirim sesaji kepada para dewa, melainkan bersedekah kepada para penduduk setempat dan sesaji yang dihidangkan boleh di bawa pulang. Sedang permintaannya langsung kepada Allah dengan harapan anaknya lahir laki-laki akan berwajah tampan seperti nabi Yusuf, dan bila perempuan seperti siti Mariam ibunda Nabi Isa. Untuk itu sang ayah dan ibu harus sering-sering membaca Surat Yusuf dan Surat Mariam dalam Al-Qur'an.
Sebelum acara selametan dilaksanakan di adakanlah pembacaan Layang Ambiya' atau Sejarah Para Nabi. Biasanya yang di baca adalah bab Nabi Yusuf. Hingga sekarang acara pembacaan Layang Ambiya' yang berbentuk tembang Asmarandana, Pucung dan lain-lain itu masih hidup di kalangan masyarakat pedesaan. Berbeda dengan cara lama, pihak tuan rumah membuat sesaji dari berbagai jenis makanan, kemudian di ikrarkan (hajatkan di hajatkan) oleh sang dkun atau tetua masyarakat dan setelah upacara sakral itu di lakukan sesajinya tidak boleh di makan melainkan di letakkan di candi, di kuburan atau di tempat-tempat sunyi di lingkungan rumah tuan rumah. Ketika pertama kali melaksanakan gagasannya, Sunan Kudus pernah gagal, yaitu beliau mengundang seluruh masyarakat, baik yang islam maupun yang Hindu dan Budha ke dalam masjid. Dalam undangan disebutkan hajat Sunan Kudus yang hendak mitoni dan bersedekah atas hamilnya sang istri selama tiga bulan.
Sebelum masuk masjid, rakyat harus membasuh kaki dan tangannya di kolam yang sudah di sediakan. Dikarenakan harus membasuh tangan dan kaki inilah banyak rakyat yang tidak mau, terutama dari kalangan Budha dan Hindu. Inilah kesalahan Sunan Kudus. Beliau terlalu mementingkan pengenalan syariat berwudhu kepada masyarakat tapi akibatnya masyarakat malah menjauh. Apa sebabnya? karena iman mereka atau tauhid mereka belum terbina. Maka pada kesempatan lain, sunan Kudus mengundang masyarakat lagi. Kali ini masyarakat tidak usah membasuh tangan dan kakinya waktu masuk masjid, hasilnya sungguh luar biasa. Masyarakat berbondong-bondong memenuhi undangannya. Di saat itulah Sunan Kudus menyisipkan bab keimanan dalam agama islam secara halus dan menyenangkan rakyat. Caranya menyampaikan materi cukup cerdik, ketika rakyat telah memusatkan perhatiannya pada keterangan Sunan Kudus tetapi karena waktu sudah terlalu lama, dan dikuatirkan mereka jenuh maka Sunan Kudus mengakhiri ceramahnya. Cara tersebut kadang mengecewakan tapi disitulah letak segi positifnya, rakyat jadi ingin tahu kelanjutan ceramahnya. Dan pada kesempatan lain mereka datang lagi ke masjid, baik dengan undangan maupun tidak, karena rasa ingin tahu itu demikian besar mereka tak perduli lagi pada syarat yang di ajukan Sunan Kudus yaitu membasuh kaki dan tangannya lebih dulu, yang lama-lama menjadi kebiasaan untuk berwudhu. Dengan demikian Sunan Kudus berhasil menebus kesalahannya di masa lalu. Rakyat tetap menaruh simpati dan menghormatinya. Cara-cara yang di tempuh untuk meng Islamkan masyarakat cukup banyak. Baik secara langsung melalui ceramah agama maupun adu kesaktian dan melalui kesenian, beliaulah yang pertama kali menciptakan tembang Mijil dan Maskumambang. Di dalam tembang-tembang tersebut beliau sisipkan ajaran-ajaran agama islam.
4. SUNAN KUDUS DI NEGERI MEKKAH
Di dalam legenda dikisahkan bahwa Raden Jakfar Sodiq itu suka mengembara, baik ke tanah Hindustan maupun ke tanah suci Mekkah. Sewaktu berada di Mekkah beliau menunaikan ibadah haji. Dan kebetulan disana ada wabah penyakit yang sukar di atasi. Penguasa negeri Arab mengadakan sayembara, siapa yang berhasil melenyapkan wabah penyakit itu akan diberi hadiah harta benda yang cukup besar jumlahnya, sudah banyak orang mencoba tapi tak pernah berhsil. Pada suatu hari Sunan Kudus atau Jakfar Sodiq menghadap penguasa negeri itu tapi kedatangannya di sambut dengan sinis.
''Dengan apa tuan akan melenyapkan wabah penyakit itu?'' tanya sang Amir
''Dengan Do'a, ''jawab Jakfar Sodiq singkat.
''Kalau hanya Do'a kami sudah puluhan kali melakukannya. Di Tanah Arab ini banyak para ulama dan Syekh-syekh ternama, tapi mereka tak pernah berhasil mengusir wabah penyakit ini.''
''Saya mengerti, memang Tanah Arab ini gudangnya para ulama. Tapi jangan lupa ada saja kekurangannya sehingga Do'a mereka tidak terkabulkan, ''kata Jakfar Sodiq.
''Hem, sungguh berani Tuan berkata demikian, ''kata Amir itu dengan nada berang. ''Apa kekurangan mereka?''
''Anda sendiri yang menyebabkannya, ''kata Jakfar Sodiq dengan tenangnya. ''Anda telah menjanjikan hadiah yang menggelapkan mata hati mereka sehingga Do'a mereka tidak ikhlas. Mereka ber Do'a hanya karena mengharap hadiah.''
Sang Amirpun terbungkam atas jawaban itu.
Jakfar Sodiq lalu di persilahkan melaksanakan niatnya. Kesempatan itu tak disia-siakan. Secara khusus Jakfar Sodiq ber Do'a dan membaca beberapa amalan. Dalam tempo singkat wabah penyakit ganas di negeri Arab telah menyingkir. Bahkan beberapa orang yang menderita sakit keras secara mendadak langsung sembuh. Bukan main senangnya hati sang Amir, rasa kagum mulai menjalari hatinya. Hadiah yang di janjikannya bermaksud di berikan kepada Jakfar Sodiq. Tapi Jakfar Sodiq menolaknya, dia hanya minta sebuah batu yang berasal dari Baitul Maqdis sang Amir mengijinkannya. Batu itupun di bawa ke Tanah Jawa, di pasang di pengimaman masjid Kudus yang di dirikannya sekembali dari Tanah Suci.
Rakyat kota Kudus pada waktu itu masih banyak yang beragama Hindu dan Budha. Para wali mengadakan sidang untuk menentukan siapakah yang pantas berdakwah di kota itu. Pada akhirnya Jakfar Sodiq yang bertugas di daerah itu. Karena masjid yang di bangunnya di namakan Kudus maka Raden Jakfar Sodiq pada akhirnya disebut Sunan Kudus.
5. TUGAS SEBAGAI SENOPATI
Malam hitam pekat, udara musim kemarau terasa sangat dingin menusuk tulang. Penduduk desa Pengging yang terletak di tepi hutan, malam itu takdapat tidur, sebab malam itu terdengar auman harimau sambung-menyambung, terus-menerus. Para penduduk berjaga-jaga kalau-kalau malam itu harimau yang mengaum itu akan masuk ke desa dan memangsa hewan ternak mereka. Tapi sampai pagi tidak ada seekor harimaupun tampak masuk kampung. Para penduduk penasaran, mereka beramai-ramai masuk ke dalam hutan untuk memeriksa, apakah benar di dalam hutan yang sudah mereka kenal selama ini ada harimaunya. Dengan senjata siap di tangan mereka siap menghadapi segala kemungkinan.
Di tengah hutan, bukan harimau yang mereka dapatkan melainkan tujuh orang santri dan seorang berjubah putih yang tampak agung berwibawa.
''Apakah tuan melihat harimau di sekitar hutan ini?'' tanya tetua desa.
''Tidak, ''jawab lelaki berjubah putih itu ''semalam kami tidur di hutan ini tapi tidak melihat seekor harimau.''
''Aneh, semalaman kami tak dapat tidur karena auman suara harimau yang terus-menerus, ''gumam tetua desa.
''Kalau begitu namakanlah desa ini desa Sima. Karena kau mendengar suara Sima (harimau) padahal tak ada sima. ''kata lelaki berjubah putih.
Tetua desa itu menurut, hingga sekarang tempat lelaki berjubah putih itu bermalam di namakan desa Sima. Lelaki berjubah putih itu kemudian meneruskan perjalanannya ke Pengging untuk menemui Adipati Kebo Kenangan atau lebih di kenal sebagai Ki Ageng Pengging.
Pagi itu udara masih terasa meng gigit tulang, seiring dengan langkah lelaki berjubah putih itu dan tujuh orang pengikutnya yang makin mendekati ujung desa Pengging, tiba-tiba di udara nampak dua ekor gagak terbang sambil mengeluarkan suara khasnya. Adanya suara burung gagak adalah lambang kematian, berarti akan ada sosok manusia yang akan di cabut nyawanya oleh sang malaikat maut. Siapakah orang yang bakal mati hari ini?
Siapa pula orang yang berjubah putih itu yang nampak agung dan berwibawa, mengapa tujuh orang santri terus mengikutinya dari belakang? apa tujuan mereka ke desa Pengging?
Pengging atau Pajang pada beberapa tahun silam bukanlah sebuah desa terpencil. Pengging adalah sebuah kadipaten yang sangat terkenal karena Adipati Hadayaningrat yang memimpinnya adalah putra Prabu Brawijaya Penguasa Majapahit. Adipati Handayaningrat mempunyai dua orang putra lelaki yang pertama bernama Kebo Kanigara, yang kedua bernama Kebo Kenanga. Ketika sang Adipati meninggal dunia, kebo kanigara mengembara tak ketahuan rimbanya. Sedang Kebo Kenanga masuk islam, menjadi murid Syeikh Siti Jenar. Tenggelam dalam alur faham Siti Jenar sehingga pikirannya berubah. Tak mau mengurus lagi Kadipaten warisan orang tuanya. ia malah mengajak rakyatnya untuk hidup wajar sebagai petani biasa.
Sungguh mengagumkan. Hasil panen para petani Pengging kemudian tersebar ke penjuru desa lainnya. Bahkan menggetarkan dingding-dingding istana Demak Bintoro, karena Ki Ageng Pengging tak pernah sowan menghadap Sri Sultan. Dan tentu saja tak pernah menyerahkan upeti pertanda setia dan tetap tunduk kepada Demak Bintoro. Karena itu Raden Patah segera mengutus dua perwira utama untuk menengok Ki Ageng Pengging.
''Ki Ageng, ''kata utusan itu setelah tiba di hadapannya. ''sudah dua tahun Andika tidak menghadap Gusti Sultan Demak. Kami di perintahkan mengingatkan Andika sebab Gusti Sultan sudah sangat merindukan kehadiran Andika selaku saudaranya.''
''Ki Ageng,'' kata utusan itu setelah tiba di hadapannya. ''Sudah dua tahun Andika tidak menghadap Gusti Sultan Demak. Kami diperintahkan mengingatkan Andika, sebab Gusti Sultan sudah sangat merindukan kehadiran Andika selaku saudaranya.''
Ki Ageng Pengging menatap dua orang utusan itu dengan tajam.
''Buat apa seorang petani desa menghadap Sri Sultan? Hanya membuat malu Sri Sultan saja. Hai utusan kembalilah dan katakan kepada Sri Sultan aku tak dapat memenuhi panggilannya. Mohonkan atas sikapku ini.''
Dua orang utusan itu segera kembali ke istana Demak.
Tak lama kemudian Ki Ageng Pengging memanggil dalang wayang beber. Selepas sholat isya dalang pun segera memainkan lakon wayangnya, penduduk berduyun-duyun menyaksikan pertunjukkan gratis itu.
Ketika hampir fajar sidik di ufuk timur. Tiba-tiba istri Ki Ageng Pengging mengerang kesakitan Ia merasa si jabang bayi akan segera lahir. Ki Ageng Pengging segera memerintahkan Ki Dalang untuk mengakhiri pertunjukannya. Orang-orang pun segera sibuk menolong istri Ki Ageng Pengging. Ternyata bayi yang lahir adalah laki-laki yang elok rupanya. Ki Ageng Tingkir berkata kepada adik seperguruannya, ''Adimas, karena anakku lahir bertepatan dengan pagelaran wayang beber maka anakmu kuberi nama Karebet.''
''Terimakasih atas kesediaan memberi nama anak ini, ''Ujar Ki Ageng Pengging. ''Mudah-mudahan dia dapat meniru kegagahan dan watak satria kakang.''
Ki Ageng Tingkir turut bergembira atas kelahiran putra adik seperguruannya itu. Selama tiga hari ia menunggui kelahiran bayi itu di Pengging. Sementara itu, Raden Patah mengatur siasat dua orang utusannya telah gagal memanggil Ki Ageng Pengging. Sekarang dia mengutus Ki Wanapala untuk memanggil Ki Ageng Pengging. Ki Wanapala adalah bekas mahapatih Demak Bintoro yang sudah mengundurkan diri. Kedudukannya telah di gantikan anaknya sendiri. Namun ia masih sering datang ke istana Demak jika diperlukan Raden Patah untuk dimintai keterangan.
Namun patih seniour ini juga tak mampu menjinakkan sikap Ki Ageng Pengging, ia pulang dengan tangan hampa. Ki Wanapala tak berpanjang kata, ia segera kembali ke Demak. Melaporkan segala apa yang di dengarnya. Sri Sultan setuju atas keputusa Ki Wanapala memberi tenggang waktu selama tiga tahun. Namun ketika tiga tahun lewat Ki Ageng Penggingbelum menghadap ke Demak juga, atas nasehat para wali, maka Sri Sultan mengirim utusan ketiga. Yang di tugaskan kali ini adalah sunan Kudus. Tugas kali ini harus tuntas. Karena itu Sunan Kudus yang terkenal memiliki ilmu logika tinggi dan beribu ilmu kesaktian itu terpilih menangani masalah ini. Sri Sultan tak perlu mengutus utusan ke empat lagi. Walaupun Sunan Kudus itu panglima perang Kerajaan Demak, tetapi para wali melarangnya menggunakan baju dan seragam militernya. Sunan Kudus disarankan agar mengenakan jubah putih sebab yang di hadapinya adalah santri desa. Berangkatlah Sunan Kudus dengan tujuh iringan prajurit Demak pilihan, yang juga menyamar sebagai santri biasa. Tiga tahun memang telah berlalu dengan cepatnya Ki Ageng Pengging tak pernah menghadap ke Demak. Bahkan kadipaten Pengging yang dulu mengalami kejayaan di jaman ayahnya yaitu Adipati Handayaningrat tidak diurus lagi. Kebo Kenanga, cucu raja Majapahit itu malah tenggelam dalam dunia kebatinan yang diajarkan oleh Syekh Siti Jenar. Walau tampaknya Ki Kebo Kenanga itu atau Ki Ageng Pengging tak mengurus pemerintahan Kadipaten, tapi sesungguhnya para prajuritnya masih setia kepadanya, mereka menyembunyikan keperwiraannya di balik baju petani. Tetapi sewaktu-waktu mereka bisa di gerakkan jika di perlukan oleh Ki Ageng Pengging. Hal ini di sadari oleh pemerintahan Demak Bintoro. Itu sebabnya Sri Sultan memilih Sunan Kudus untuk mengadili sang pembangkangan yaitu Ki Ageng Pengging ini. Suasana kadipaten Pengging benar-benar lengang. Pagi itu banyak penduduk yang pergi ke sawah dan ladang masing-masing.
Pendapa atau istana kadipaten tidak kelihatan, di pusat bekas pemerintahan Adipati Handayaningrat itu kini hanya ada sebuah rumah yang tak seberapa besar, bentuknya seperti rumah penduduk lainnya. Sunan Kudus memerintahkan tujuh orang pengikutnya menunggu di ujung desa. Dia sendiri berjalan menuju rumah Ki Ageng Pengging. Langkahnya mantap, dia yakin tugasnya kali ini akan membawa hasil. Seperti sudah di lambangkan oleh Bende Kyai Sima, yaitu pusaka warisan dari mertuanya yang di bunyikan di dalam hutan saat dia kemalaman. Bila Bende itu di pukul bunyinya seperti harimau maka tandanya akan berhasil, bila tidak mengeluarkan auman harimau berarti dia tidak akan berhasil. Di depan pintu rumah Ki Ageng Pengging ada seorang pelayan wanita setengah baya. Sunan Kudus memberi salam kemudian mengutarakan maksud kedatangannya untuk menemui Ki Ageng Pengging.
''Maaf tuan, sudah beberapa hari Ki Ageng mengurung diri di dalam kamarnya, beliau tidak bisa menemui tamu.''Kata pelayan itu.
''Aku bukan tamu biasa, '' kata Sunan Kudus. ''Katakan aku adalah utusan Tuhan yang datang dari Kudus. Ingin bertemu dengan Ki Ageng Pengging.''
Pelayan itu masuk ke dalam rumah menyampaikan pesan Sunan Kudus yang di anggapnya aneh. Ternyata Ki Ageng bersedia menerima tamunya. Sunan Kudus di persilahkan masuk ke dalam rumahnya. Istri Ki Ageng Pengging membuatkan minuman untuk menghormati tamu khusus itu. Tinggalah di ruang tamu itu Ki Ageng Pengging dan Sunan Kudus.
''Wahai Ki Ageng, saya diperintahkan Sultan Demak Bintoro.
''Jawabanku tetap sama dengan tiga tahun yang lalu, ''kata Ki Ageng Pengging. ''Atas-bawah, luar dalam adalah milikku. Aku tak bisa memilihnya.''
Jawaban itu bagi Sunan Kudus sudah sangat jelas bahwa Ki Ageng Pengging punya maksud ganda. Ingin menjadi rakyat atau bawahan Demak Bintoro sekaligus ingin menjadi penguasa Demak Bintoro. Jelasnya dia tida mau mengakui raden Patah sebagai raja Demak. Ini pembangkangan namanya. Kasarnya memberontak!
Bahwa Ki Ageng Pengging itu adalah murid Syekh Siti Jenar, gurunya itu telah di hukum mati karena kesesatannya. Sunan Kudus ingin mengetahui apakah Ki Ageng Pengging masih meyakini ilmu dari Syekh Siti Jenar itu atau sudah meninggalkannya sama sekali. ''Saya pernah mendengar bahwa Ki Ageng bisa hidup di dalam mati dan mati di dalam hidup, ''kata Sunan Kudus. ''Benarkah apa yang saya katakan tentang hal itu? Saya ingin melihat buktinya.''
''Memang begitu!'' jawab Ki Ageng Pengging. ''Kau anggap apa saja aku ini maka aku akan menurut apa yang kau sangka. Kau anggap aku santri memang aku santri, kau anggap aku ini Raja, memang aku keturunan Raja. Kau anggap aku ini rakyat memang aku rakyat. Dan kau anggap aku ini Allah aku memang Allah!''
Klop sudah! Ki Ageng Pengging masih memegang teguh ajaran Syekh Siti Jenar yang berfaham Wihdatul Wujud atau berfilsafat serba Tuhan. Faham itu adalah bertentangan dengan Islam yang disiarkan para Wali, sehingga Syekh Siti jenar di hukum mati. Sunan Kudus juga cerdik, dia tahu murid-muris Syekh Siti Jenar itu mempunyai ilmu-ilmu yang aneh, kadangkala mereka kebal tak mempan senjata apapun juga. Maka Sunan Kudus bermaksud mengorek kelemahan Ki Ageng Pengging dengan jalan Diplomasi. ''Seperti pengakuan Ki Ageng, bahwa Ki Ageng dapat mati di dalam hidup. Saya ingin melihat buktinya?''
''Jadi itukah yang di kehendaki Sultan Demak'' Baiklah, tidak ada orang mati tanpa sebab, maka kau harus membuat sebab kematianku. Bagiku hidup dan mati tidak ada bedanya.
Ki Ageng Pengging berhenti sejenak, menatap dalam-dalam wajah Sunan Kudus.
''Tapi jangan melibatkan orang lain. Cukup aku saja yang mati.''
Sunan Kudus menyanggupi permintaan Ki Ageng
Ki Ageng menghela nafas panjang.....
''Tusuklah siku lenganku ini....! ujar Ki Ageng membuka titik kelemahannya.
Sunan Kudus pun melakukannya. Siku Ki Ageng di tusuk dengan ujung keris, seketika matilah Ki Ageng Pengging.
Sunan Kudus kemudian keluar rumah Ki Ageng Pengging dengan langkah tenang. Disambut oleh tujuh pengikutnya di ujung desa. Mereka berjalan menuju Demak Bintoro. Sementara itu istri Ki Ageng yang hendak menghidangkan jamuan makan menjerit keras manakala melihat suaminya mati di ruang tamu. Penduduk sekitar berdatangan kerumahnya, setelah tahu pemimpinnya di bunuh mereka memanggil penduduk lainnya dan bersama-sama mengejar Sunan Kudus.
200 orang bekas prajurit dan perwira di pimpin oleh bekas senopati Kadipaten Pengging mencabut senjata dan berteriak-teriak memanggil Sunan Kudus dari kejauhan.
Sunan Kudus berhenti. Di bunyikannya Bende Kyai Sima. Tiba-tiba muncul ribuan prajurit Demak yang berlarian ke arah timur. Orang-orang Pengging mengejar ke arah timur, padahal Sunan Kudus dan pengikutnya berada di sebelah utara. Tidak berapa lama kemudian ribuan prajurit itu lenyap. Orang Pengging kebingungan tak tahu harus berbuat apa. Akal mereka seperti hilang. Sunan Kudus kasihan melihat keadaan mereka, akhirnya mereka di sadarkan kembali dengan pengarahan ilmunya.
''Jangan turut campur urusan besar ini. Ki Ageng Pengging sudah di peringatkan selama tiga tahun, tapi tetap dia tidak mau menghadap ke Demak. Itu berarti dia sengaja hendak memberontak! nah, kalian rakyat kecil, tak ada hubungannya dengan urusan ini. Pulanglah!
Suara Sunan Kudus terdengar berat dan mengandung perbawa kuat. Penduduk Pengging itu seperti baru sadar dan mengerti bahwa yang mereka hadapi adalah seorang Senopati Demak Bintoro yang kondang mempunyai seribu satu macam kesaktian. Mereka tak akan mampu menghadapinya.
''Ada tugas yang lebih penting daripada berbuat kesia-siaan ini, ''Kata Sunan Kudus. ''Segeralah kalian urus janazah Ki Ageng. Itulah penghormatan kalian yang terakhir kepada pemimpin kalian.''
Orang-orang Pengging itu tak punya pilihan lain. Akhirnya mereka kembali ke rumah Ki Ageng untuk menguburkan jenazah pemimpin mereka.
Sunan Kudus dan tujuh pengikutnya segera kembali ke Demak. Cita-cita Ki Ageng Pengging agar anak turunannya menjadi Raja ternyata kesampaian. Anaknya yang bernama Karebet itu diambil anak angkat oleh Ki Ageng Tingkir dan setelah dewasa bernama Jaka Tingkir. Jaka Tingkir inilah yang bakal memindahkan pusat pemerintahan Demak ke desa Pengging atau Pajang.
Sumber: Buku Kisah Perjuangan Wali Songo
Penerbit: LINTAS MEDIA Jombang
